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Dossier by
Barca Horly Fibilulu Mpia<\/p>\n\n\n\n
De la brousse \u00e0 la cit\u00e9, le jeune Esa\u00efe Okitas’ Osombo, ce Gentleman p\u00e9tri d’un courage et d’ une bravoure hors- pair, avec une perspicacit\u00e9, et une intr\u00e9pidit\u00e9 inou\u00ef; qu’ il c\u00e8dera sa peau pour une cause congolaise, victime d’une injustice orchestr\u00e9e, Tasumbu ne saurait tenir de sa chair face aux machinations occidentales. 61 ans apr\u00e8s, retour d’ une histoire patibulaire et path\u00e9tique autour d’ un vestige qui lui serait attribu\u00e9, comme preuve du seul reste de son corps. Aujourd’hui, la d\u00e9pouille de Esa\u00efe , faitv’ la une des grands journaux du monde, le nom de Lumumba refait surface. Le Sphinx renait dans ses cendres, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 dilu\u00e9 dans un fourneau d’ acide.<\/p>\n\n\n\n
Narratif d’un jeune amoureux de la boisson, autodidacte, intellectuel sans \u00e9gal et un doctrinaire solide mais aussi radical, qui est plus gouru de la pens\u00e9e politique, que les ann\u00e9es plus tard lui faitvle Dieu supr\u00eame du mythe politique congolaise, du reste africain; Lumumba le Mo\u00efse noir, le maitre du Panth\u00e9on . Au caract\u00e8re un peu paradoxal, Esa\u00efe \u00e9tait
\u00e9pris du sentiment romantique et lyrique, mais plut\u00f4t qu’ un r\u00e9volutionnaire de haute facture. Qui a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 mourir debout que de vivre \u00e0 genou.<\/p>\n\n\n\n
Esa\u00efe Okit’ Asombo Tasumbu, s’ est connu sans doute avec son nom de Lumumba, comment celui qui est n\u00e9 de la famille Olenga, deviendra Lumumba, un nom synonyme de la r\u00e9volution, du combat contre la colonisation et la damnation blanche. Et, comment il \u00e9liminera son nom de Okit’Asombo Tasumbu\u2026 pour Patrice Emery Lumumba , \u00e9tait un jeune lutin, ou licencieux parce que il fut chass\u00e9 de son \u00e9cole de Wembo- Nyama pour un comportement non- conformiste.<\/p>\n\n\n\n
Regard sur son enfance troubl\u00e9e<\/p>\n\n\n\n
Quatre enfants sont n\u00e9s de l’ union de Fran\u00e7ois Tolenga avec Julienne Amatu : Charles Lokolonga, Esa\u00efe Okit’ Asombo Tasumbu n\u00e9 2 juillet 1925 qui serait devenu Patrice Emery Lumumba, \u00c9mile Kalema, et Louis Tolenga. Et un d’ un demi-fr\u00e8re, Jean Tolenga, n\u00e9 d’ un troisi\u00e8me lit, une ann\u00e9e en 1962<\/p>\n\n\n\n
Cependant, Fran\u00e7ois Tolenga, paysan de son \u00e9tat, avait appris \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire, chez les missionnaires catholiques qui furent install\u00e9s \u00e0 Tshumbe depuis 1910.<\/p>\n\n\n\n
Les parents de Lumumba \u00e9taient tous deux originaires d’ Onalua. Le Toponyme est \u00e9loquent. Onalua signifie en tetela \u00a0\u00bb fils du Soleil, \u00a0\u00bb fils de la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb. Tolenga appartenait au clan hiokamende, Julienne Amatu sa m\u00e8re, elle fut du clan djela. \u00c0 sa naissance, l’ enfant re\u00e7ut de son p\u00e8re le nom Esa\u00efe Okit’ Asombo Tasumbu, et de sa m\u00e8re le nom de Lumumba.
C’ est dans son village natal que Okitas’ Asombo apprit tardivement les rudiments de la lecture et du calcul, probablement vers l’ \u00e2ge de douze- mtreize.
Selon un drame familial qui r\u00e9v\u00e8le tr\u00e8s t\u00f4t le caract\u00e8re ind\u00e9pendant de Lumumba qui est fonci\u00e8rement un self- made- man.
Lorsqu’ il fut question d’ aller \u00e0 l’ \u00e9cole pour entrer directement en deuxi\u00e8me ann\u00e9e- une alternative se pr\u00e9sentant \u00e0 l’ enfant : fr\u00e9quenter l’ \u00e9cole de la Mission M\u00e9thodiste de de Wembo- Nyama, distance de 10 km d’ Onalua, ou bien aller \u00e0 l’ \u00e9cole catholique de Tsumbe Sainte Marie, \u00e0 35 km du village natal.<\/p>\n\n\n\n
Au moment, l’ enfant marqua naturellement sa pr\u00e9f\u00e9rence pour l’ \u00e9cole la plus proche, l’ \u00e9cole protestante, ce qui lui permettait des allers et retours. Ce choix du jeune d’ Esa\u00efe, le grand proph\u00e8te politique de la cause congolaise, ne pl\u00fbt pas son p\u00e8re. Ce qui scandalisa et mortifia Fran\u00e7ois Tolenga, c’ est que son deuxi\u00e8me fils ait reni\u00e9 sa religion, le catholicisme, pour celle du culte protestant.
Car, cette attitude d\u00e9sinvolte de Tasumbu exposait ses parents eux-m\u00eames \u00e0 l’ interdiction d’ approcher la Table de communion et l’excommunication.<\/p>\n\n\n\n
Par cons\u00e9quent, Esa\u00efe Okitas’ Ombo,
alias Lumumba, fut chass\u00e9 du toit paternel pendant trois mois, mais il ne quitta pas le village. Gr\u00e2ce \u00e0 la sollicitude de sa m\u00e8re et de la complicit\u00e9 de ses jeunes fr\u00e8res, \u00e0 d\u00e9faut de g\u00eete, il trouva toujours le couvert en cachette. Le temps aidant, la m\u00e9diation des notables du village permit permit \u00e0 l’ enfant de r\u00e9int\u00e9grer la maison familiale.<\/p>\n\n\n\n
Selon notre vertueuse source, pendant son adolescence Lumumba b\u00e9n\u00e9ficiait d’ une ascendance certaine parmi les jeunes de son \u00e2ge.On lui avait coll\u00e9 le sobriquet de \u00a0\u00bb Usungu Lumumba\u00a0\u00bb, parce qu’ il se distinguait des autres par son comportement – il n’ aimait pas les travaux des champs -, ses exploits halieutiques.
Une l\u00e9gende dor\u00e9e tenace veut que Lumumba ait particip\u00e9 \u00e0 Omvulambe \u00e0 une campagne d’ \u00e9vang\u00e9lisation protestante au cours de laquelle le Saint- Esprit se serait r\u00e9pandu sur les participants. Un palmier \u00e0 six t\u00e8tes aurait pouss\u00e9 \u00e0 cet endroit. Un autre arbre se serait fendu et aurait fait appara\u00eetre des \u00e9criteaux. C’ est le merveilleux qui avait accompagn\u00e9 Patrice Lumumba . relate- elle la source<\/p>\n\n\n\n
Pourtant, l’ attrait qu’ il \u00e9prouvait pour la danse folklorique – jug\u00e9e licencieuse- lui avait valut le renvoi d\u00e9finitif \u00e0 l’ \u00e9cole de Wembo – Nyama. Esa\u00efe Okitas’ Ombo quitta la 5 \u00e8me a ann\u00e9e primaire 1942. Les pasteurs m\u00e9thodistes ne bandinaient pas avec la discipline rigoriste : la consommation de boissons, la fr\u00e9quentation de filles, la pratique de la danse, voire l’ assistance des spectacles de dances etaients autant de motifs de renvoi.
Il va quitter v Wembo- Nyama pour une \u00e9cole catholique \u00e0 Tshumbe, actuel \u00a0\u00bb Lumumbaville\u00a0\u00bb, c’ est l\u00e0 que troqua d\u00e9finitivement son nom d’ Esa\u00efe Okit’ Asombo et, va \u00eatre administr\u00e9 son premier bapt\u00eame \u00e0 l’ \u00c9glise catholique. Et il obtint son certificat de fin des \u00e9tudes primaire, et d\u00e9part pour Port – Empain, actuel Kindu, ou il fut engag\u00e9 comme commis – pointeur au Chemin de Fer du Congo Sup\u00e9rieur aux Grands Lacs Africains( C.F.L), gr\u00e2ce \u00e0 Puis Olenga, ancien instituteur \u00e0 la Mission Tsumbe.<\/p>\n\n\n\n
Autodidacte et son apprentissage de la vie( 1944- 1951)<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9part \u00e0 Kinsagani, lieu de la naissance de l’ intuition politique<\/p>\n\n\n\n
Ayant d\u00e9barqu\u00e9 \u00e0 Stanleyville en 1944, Patrice trouva l’ hospitalit\u00e9 – solidarit\u00e9 ethnique- aupr\u00e8s de Paul Kimbulu, infirmier dipl\u00f4m\u00e9, tetela de la savane ( Eswe) comme lui, originaire lui aussi de la chefferie Mbakakonde Ewango. Le 20 novembre 1944, il fut embauch\u00e9 en qualit\u00e9 de clerc sous contrat au Service territorial de la Province Orientale, plus pr\u00e9cis\u00e9ment au greffe. Le 1 er janvier 1946, il acc\u00e9da au statut de temporaire ( clerc surnum\u00e9raire) du service territorial. Sept mois plus tard, il fut commission\u00e9 collecteur d’ imp\u00f4t. Compte tenu des diff\u00e9rentes indemnit\u00e9s, son salaire mensuel net de 262, 50 francs en d\u00e9cembre 1944 \u00e0 920 francs en janvier 1946 et 990 en janvier 1947. Tr\u00e8s inconscient de ses insuffisances, soucieux de progresser professionnellement, Lumumba s’ inscrivit aux cours du soir organis\u00e9s par les fr\u00e8res du Fr\u00e8res Maristes. Cette formation lui permit de se pr\u00e9senter au concours d’ admission \u00e0 l’ \u00c9cole Postale organis\u00e9 \u00e0 Stanleyville par la Direction des Postes \u00e0 L\u00e9opoldville.<\/p>\n\n\n\n
Et, au sortir de sa formation en mars 1948, Lumumba triompha avec 91, 4% , d\u00e9but de la reconnaissance de sa valeur intellectuelle . Et fut le point de d\u00e9part pour sa plume de journaliste chez la Croix du Congo et la Voix des Congolais pendant huit ans. Le Jeune provincial \u00a0\u00bb mohuta\u00a0\u00bb avait d\u00e9couvert la capitale en 1947- 948 prit le temps d’ observer la r\u00e9alit\u00e9 sociale de \u00ab\u00a0Poto Moyindo\u00a0\u00bb l’ Europe noire et de s’ en impr\u00e9gner . Il serait frapp\u00e9 par l’ effervescence des activit\u00e9s des groupements d’ anciens eleves: Association des Anciens \u00c9l\u00e8ves des P\u00e8res Scheut ( ADAPES), Association des Anciens \u00c9l\u00e8ves des Fr\u00e8res des \u00c9coles Chr\u00e9tiennes ( ASSANEF), Union des Anciens \u00c9l\u00e8ves des Fr\u00e8res Maristes ( UNELMA). Outre ces groupement l’ homme Onalua, aurait des yeux sur des cartels socioprofessionnels comme : Association du Personnel Auxiliaire Indig\u00e8ne de la Colonie ( APIC); Union des Int\u00e9r\u00eats Sociaux Congolais ( Unisco).<\/p>\n\n\n\n
Patrice Lumumba se frotta aux \u00a0\u00bb Congolais qui r\u00e9fl\u00e9chissent\u00a0\u00bb; il lisait beaucoup et se fit l’ ami de tous ceux aimaient lire et \u00e9crire, notamment le grand \u00e9crivain, p\u00e8re de la litt\u00e9rature congolaise moderne, Antoine – Roger Bolamba. Il s’ int\u00e9ressa \u00e0 la presse , sp\u00e9cialement \u00e0 la Voix du Congolais et Croix du Congo.<\/p>\n\n\n\n
De retour \u00e0 Stanleyville , Lumumba voulut reproduire ce qui ‘ il avait vu du positif \u00e0 L\u00e9o, particuli\u00e8rement \u00e0 ce qui concerne l’ exercice des responsabilit\u00e9s sociales et l’ am\u00e9lioration des conditions des vies.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9but de l’ intuition de r\u00e9volutionnaire, d\u00e9j\u00e0 apr\u00e8s un drame odieux, qu’ il avait v\u00e9cu lors de son s\u00e9jour \u00e0 Brazzaville sur la discrimination dans restaurant, ce souvenir de son escapade \u00e0 la capitale du Congo- Fran\u00e7ais, lui inspira un dossier de presse chez la Croix du Congo : Pourquoi les cimeti\u00e8res des Blancs, des Mul\u00e2tres et des Noirs sont – ils s\u00e9par\u00e9s ? Pourquoi est – il r\u00e9serv\u00e9 dans toutes des \u00e9glises des chaises pour les Blancs et non pour les Noirs? Et pourtant vis – \u00e0 vis de Dieu , tout le monde \u00e9tait \u00e9gal quelle que soit la race. Pour Lumumba cette injustice devait \u00eatre corrig\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Lumumba dans la romance, lyrisme et ses idylles<\/p>\n\n\n\n
Alter \u00e9go d’ un H\u00e9ros<\/p>\n\n\n\n
le fils de Fran\u00e7ois, deviendra parmi le dandy de l’ \u00e9poque, touchera aux glamours et aux amours des Boyomaises de l’ \u00e9poque, gr\u00e2ce \u00e0 son charisme extra- humain que fussait le charme intellectuel d’ un \u00e9tudiant autodidacte, un jeune homme \u00e0 l’ esprit ing\u00e9nieux, qui va pousser les idylles de plus belles femmes boyomaises.<\/p>\n\n\n\n
D’ abord Lumumba se noua aux amours d’ une belle dame lokele, Henriette Maletauwa,miss Stanleyville , qu’ il se maria coutumi\u00e8rement le 21 octobre 1945, Patrice le quitta, pour une deuxi\u00e8me noce en 1947 avec Hortense Sombosia. Apr\u00e8s un nouveau divorce avec Mme Hortense en 1951, Lumumba \u00e2g\u00e9 de 26;ans , fera les yeux doux \u00e0 une demoiselle Yansi dans une union libre, Pauline Kie, qu’ elle lui donnera son premier fils. C’ est en 1951, il va rencontrer sa femme de la vie, \u00e2g\u00e9e de 14 ans, tetela, Pauline Opangu, qui serait entre 1961 \u00e0 2015, la veuve la plus c\u00e9l\u00e8bre du monde.<\/p>\n\n\n\n
L’ apog\u00e9e et la mort<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s une transcendance remarquable d’ un jeune \u00e9volu\u00e9 parmi les congolais avant l’ ind\u00e9pendance; Lumumba, le journaliste congolais, connu pour son charme exceptionnel aurait s\u00e9duit tout monde, de Belgique \u00e0 Accra, l’ ampleur de Esa\u00efe va propager \u00e0 la vitesse de croisi\u00e8re, sa pens\u00e9e contre la colonisation pour une Afrique r\u00e9volt\u00e9e, Lumumba va poser le jallon du combat.<\/p>\n\n\n\n
Et, il va cr\u00e9er avec ses amis le 10 octobre 1958 : Gaston Diomi( premier bourgmestre de la commune de Ngiri- Ngiri),Arthur Pinzi ( celui de Kalamu); deux futurs Premiers ministres, Cyrille Adoula, Joseph Ileo, avec des grandes figures politiques des ann\u00e9es plus tard : Joseph Ngalula Mpadajila( premier pr\u00e9sident d’UDPS), Antoine Ngwenza, chez qui \u00e0 Popokabaka n\u00b0 22 \u00e0 Dendale fut sign\u00e9 l’ acte fondateur du Mouvement National Congolais, le parti politique non tribal pour la lutte de l’ ind\u00e9pendance congolaise.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9j\u00e0, le succ\u00e8s de Lumumba se r\u00e9suma un peu autour de son livre, somme de ses r\u00e9flexions \u00e0 la presse, un essai m\u00e9moriel: Le Congo terre d’ avenir est- il menac\u00e9 ? Sorti en 1956.<\/p>\n\n\n\n
La popularit\u00e9 de Patrice va all\u00e9 crescendo, des invitations partout \u00e0 Conakry, Bruxelles chez le cercle du libre Examen et des Amis de la Pr\u00e9sence Africaine, o\u00f9 il va lancer dans la capitale belge, l’ id\u00e9e du gouvernement provisoire pour la pr\u00e9paration des \u00e9lections en mai 1959.
Il obtint le gain de cause lors de la table ronde du 20 janvier – 20 f\u00e9vrier, mais aussi la victoire de son parti politique lors de premier l\u00e9gislatif en 1960, avec sa victoire record \u00e0 la Province Orientale par un originaire de Sankuru, ferait de cette province jusqu’\u00e0 nos jours, la province neutre, parfois favorable \u00e0 l’ opposition comme le veux la tradition.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9sormais gr\u00e2ce \u00e0 son succ\u00e8s poignant, le tout Premier ministre du Congo ind\u00e9pendant, signataire du trait\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral d’ amiti\u00e9, d’ assistance, de la coop\u00e9ration entre le Congo – la Belgique le 29 juin au lendemain, du jour de la programmation de l’ ind\u00e9pendance, alors qu’ il ne figurait pas au programme \u00e9tabli par le protocole belge congolais, lePremier ministre monta \u00e0 la tribune gr\u00e2ce \u00e0 la complicit\u00e9 du pr\u00e9sident de la Chambre, Joseph Kasongo, un \u00e9lu de M.N.C\/ L.
Son discours c\u00e9l\u00e8bre, v\u00e9ritable bouquet de feu d’ artifice du verbe nationaliste, fut interrompu \u00e0 huit reprises par des applaudissements.
Lumumba expliqua le sens de la lutte anticoloniale dans un bref r\u00e9quisitoire contre l’ oeuvre coloniale belge.
L’ \u00e9volu\u00e9 – mod\u00e8le du Congo terre d’ avenir est – il menac\u00e9 ? Se muait en tribun du peuple.
L’ immatricul\u00e9 d’ hier s’ effa\u00e7ait derni\u00e8re le congolais anonyme et intemporel.<\/p>\n\n\n\n
Ressenti comme un crime de l\u00e8se- majest\u00e9 par le belge, Lumumba devint l’ all\u00e9gorie d’une accusation mensong\u00e8re de communiste, l’ homme \u00e0 abattre \u00e0 tout pris.<\/p>\n\n\n\n
Il sera assassin\u00e9 le 17 janvier sauvagement et odieusement, sans quelconque projet avec ses amis de fortunes, Maurice Polo et Joseph Okito, \u00e0 Shitalembo \u00e0 50 km de Lshi.<\/p>\n\n\n\n
Il convient \u00e0 retenir ceci, Lumumba \u00e9tait l’ homme seul. Pourquoi ? Parce que qu’ il aimait son pays, il est rest\u00e9 jusqu’au bout de l’ennemi du colonialisme et d’ un imp\u00e9rialisme.Le seul crime \u00e9tait sa volont\u00e9 jacobine de cr\u00e9er l’ unit\u00e9 r\u00e9elle du Congo.<\/p>\n\n\n\n
61 ans apr\u00e8s, Esa\u00efe Okitas’ Osombo se fait parler de lui triomphalement \u00e0 un Lumumba lutin, brave et victorieux face \u00e0 la croisade imp\u00e9rialiste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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